当前位置：合肥热线 > 资讯中心 >正文

“七日一徽说”之五十一 | 三学并进育俊彦

2021-03-30 来源：合肥热线浏览次数：6560

南宋伊始，徽州世家大族自中原带入的“好文”文化，已经取代了“好武”的山越文化，成为徽文化的主流，加之新安理学兴起，好文之风浸润了徽州每一片土地。徽州子弟，无论家境贫富、长时业儒或业贾，少时必须接受同样的教育，一律从蒙学及小学开启。

人初来世间，虽有慧根善性，但天目被蒙蔽，睁开稚嫩的双眼，懵懵懂懂地看着这陌生世界，需经启智去蒙。故少年时代，经受的第一次教育，必为开蒙。蒙学教育大多在徽州的蒙馆或私塾中，以《三字经》、《菜根谭》、《百家姓》、《幼学琼林》等读物为主，郎朗的诵读声中，幼儿虽不知其意，却可凭此识字、书写、知伦理，顽劣之性在不知不觉中得以约束与修正。

及至再长，大约八岁至十五岁，多数徽州子弟需入学堂，开始正规的小学教育。“小学者，小子之学也”，小学注重于行为教育，教育儿童按孝、悌、忠、信的道德规范，养成良好的行为习惯，弱化行为背后的道理教育。故后世学者将小学教育归纳为“知其事”、“重其礼”、“守其正”，礼仪徽州自此养成。时至今日，心态恬淡、语气和缓、与人友善的特质，甚至成了徽州人标志性的符号，行走徽州，鲜有高声呵斥者，更甭论聚众斗殴之辈，徽人守一技一艺，笃一业一礼，生活节奏舒缓、从容淡定，加之文言参杂、软糯的徽州话，使人恍惚觉得，徽州似乎还处于上古之风中。

徽州的府学、县学，皆为官学，而遍布徽州的书院，多为私学，无论官学与书院皆为徽州大学教育场所。“大学者，大人之学也”，与小学教育不同的是，随着年龄增长，十五岁之后，学生的心智趋于成熟，大学教育更注重于“明其理”。朱子有言：“大人之学，穷理、修身、齐家、治国、平天下之道也”，大学教育的目的在于使得学习者明晰义理，掌握修身治国之道，成为国家栋梁之才。自元恢复科考至明清，理学成为主流，朱熹撰写的《四书章句集注》，成了科考的必修读物，形成“科举必出学校”的定制，朱熹也被供奉于文庙大殿之中，配享天下读书人的参拜。

明清之际，徽州官学尤为发达，地方学宫得到了大规模的重修、扩建。据道光年间《徽州府志》载：自明洪武至清嘉庆年间，府学重修与扩建20次，休宁、歙县、婺源、祁门、黟县、绩溪等县学分别为45次、19次、47次、24次、19次、27次之多。书院为“尊儒重道、栖徒讲学之地”，相对于官学而言，书院的开放度更高、办学思想更为活跃、学术氛围更为浓烈，常有名家设坛授徒，乃至不同学派常把书院作为辩论之场所。宋元时期，据不完全统计，徽州共有书院42所，而其时，全国共有书院682所，徽州约占6.16%，显然，处于全国各州的领先位置。明清时期，徽州共有书院93所，故康熙《徽州府志·凡例》有云：“新安书院较他郡为多”。

蒙学、小学、大学之三学，以不同的教学内容与方式，犹如春雨润物一般，教化着徽州子弟。三学并进，使得徽人为官之途，大多廉洁自律、克己守道，“出为廉吏者什七”。徽商贾而好儒，取财有道、以利趋义，不忘回报乡梓。即使留在邑内的子弟，也能够安贫乐道、耕读传家，在青山绿水间，营造出一片和美的徽州来。

【合肥热线版权及免责声明】编辑：胡海云